26.5.2025: Mitgliedsantrag ist online!

Alle die bisher schon Interesse bekundet haben können sich ab sofort als Parteimitglieder bewerben. Das Formular hatte vorher noch eine Macke.

Wir planen die Gründungsversamlung der Losdemokratiepartei in München, Zeit leider noch unklar. Genaues wird noch bekannt gegeben.

Quellen

Warum das eine bewährte, gute Idee ist, wenn ALLE erwachsenen Menschen Politik machen und in beständigem unmittelbaren, nicht-parteiförmigen miteinander stehen: 

• Der kleine Mensch und die große Verantwortung:
  wyriwif.wordpress.com/2019/03/10/der-kleine-mensch-und-die-grosse-verantwortung/ 
• Warum wir alle, wirklich alle Menschen als aktive Politiker brauchen:
  wyriwif.wordpress.com/2018/03/26/warum-wir-alle-wirklich-alle-buerger-in-einer-aktiven-politischen-rolle-brauchen/ 
• Politische Verantwortung für alle:
  wyriwif.wordpress.com/2018/10/31/demokratie-gleiche-staatsaemter-fuer-alle/
• Demokratie als vertrauensbildendes System:
  • a) wyriwif.wordpress.com/2019/03/20/zur-loesbarkeit-unserer-politischen-vertrauenskrise/
  • b) wyriwif.wordpress.com/2019/01/20/wie-gesellschaften-sich-vertrauen-in-sich-selbst-erarbeiten-koennen/ 
• Aristokratischer Streit, Tyrannische Unterdrückung, Demokratischer Austausch:
  wyriwif.wordpress.com/2018/09/23/aristokratischer-streit-tyrannische-unterdrueckung-demokratischer-dialog/
• Ein System, in dem politische Tätigkeit selbstverständlich und normal ist - für alle:

„DIE DEMOKRATIE, die sich unter Perikles ausgebildet hatte, sollte wirklich eine Herrschaft des Volkes sein; außerordentlich weitgehend, wie es in den kleinen Verhältnissen der Polis möglich war, und mit bestimmten Wichtigkeiten, die sich daraus ergaben. Insgesamt war sie so sehr voll von Eigenheiten, dass sich die Frage stellt, ob unsere Demokratien, verglichen mit dem antiken Vorbild überhaupt den Namen verdienen. 

[...] sollten die Bürger, soweit es ging, an der Politik, auch an den Ämtern beteiligt sein. Was zugleich bedeutete, dass deren Besetzung nicht durch organisierten Einfluss, also etwa durch Adelsgruppen bestimmt sein durfte. Es sollte überhaupt Organisation von Einfluss, Manipulation von kleinen Kreisen aus nicht stattfinden. 

Um dies zu erreichen, war festgelegt, dass die Volksversammlung in jedem Jahreszehntel mindestens drei- (oder vier)mal zusammentrat. Damit sie dort möglichst weitgehend sachgemäße Entscheidungen treffen könnte, wurden die Materien in kleinerem Kreis, nämlich vom Rat der Fünfhundert vorbesprochen. Da dieser Rat möglichst wenig Macht in seiner Hand vereinen sollte, wurde er jedes Jahr völlig neu zusammengesetzt. Spätestens seit Perikles galt daher: Keiner durfte in zwei aufeinanderfolgenden Jahren Ratsmann sein, keiner öfter als zweimal im Leben. Außerdem geschah die Bestellung durch das Los. Um weniger Bemittelten die Teilnahme zu ermöglichen, wurden Diäten gezahlt (was früher undenkbar gewesen war: politische Aufgaben hatte nur übernommen, wer es sich leisten konnte). 

Die Ratsmänner sollten nicht jene Überlegenheit gewinnen können, die aus anhaltender Ausübung der Funktion, aus Zusammenarbeit, Erfahrung und Verbindung zu erwachsen pflegt. Sie sollten der Volksversammlung dienen, nicht sie bevormunden. Sie sollten also nicht mehr als ein beliebig aus dem Volk herausgegriffener Ausschuss sein. […] 

Da die Zahl der Vorlagen des Rats der Fünfhundert (der probouleúmata) sehr groß war – denn das Volk sollte ja wirklich über alles Wichtige und sehr vieles auch minder Wichtige entscheiden -, wurde Vorsorge dafür getroffen, dass die Volksversammlung wenig strittige Ratsbeschlüsse ohne Diskussion vorab bestätigen konnte. Die Gelegenheit, eine Debatte zu verlangen, bestand immer; aber es wurde versucht, darauf hinzuwirken, dass sich die Sitzungen auf wenige Punkte konzentrierten. Hier öffnete sich die Möglichkeit für Manipulationen. Indes ist angesichts der Zusammensetzung des Rats kaum anzunehmen, dass davon viel Gebrauch gemacht wurde. 

In den Punkten, die die Volksversammlung diskutierte, konnten zu den Ratsvorlagen Änderungs- und Zusatzanträge eingebracht werden. Und jeder unbescholtene Bürger hatte das Recht, Vorschläge zu machen, die der Rat dann behandeln und in Form einer Vorlage der Volksversammlung präsentieren musste. 

In dieser Volksversammlung galt eines der großen, immer wieder stolz hervorgehobenen Rechte des attischen Bürgers: "Freiheit ist der Ruf des Herolds: 'Wer will der Polis einen nützlichen Ratschlag erteilen?' und dann ist der, der es tut, hochgeehrt, wer es nicht will, schweigt: Wo wäre gleicheres Recht in einer Polis?" (Euripides). Sokrates bezeugt in Platons Protagoras, dass wirklich Zimmermänner, Schmiede, Schuster, Krämer und Schiffsherren, Reich und Arm, Vornehm und Gering dort das Wort ergriffen. Der Begriff Isegorie (gleiches Rede- und Antragsrecht) konnte sogar dazu dienen, die Isonomie zu bezeichnen.“ 

• (Christian Meier: „Athen“, S. 477 ff.;
  www.penguin.de/buecher/christian-meier-athen/paperback/9783570551936 )